Komu patří čepice Monomakh?

Monomachova čepice je zlatá čepice velkých knížat a carů, jeden ze symbolů autokracie v Rusku. Dalším názvem pro čepici Monomakh je koruna velkých moskevských knížat.

Popis Monomakh’s Cap

Monomachův klobouk je v současné době uložen v Moskvě ve zbrojnici.

Toto je jeho nejstarší památka (konec 13. – začátek 14. století), skutečný poklad moskevského Kremlu.

Hmotnost klobouku Monomakh je 993,66 gramů (bez kožešiny 698 gramů).

Drahá koruna se skládá z osmi zlatých plátů a je pokryta nádhernou krajkou. Neznámý mistr utkal tenkými nitěmi okouzlující vzor špičatých hvězd a jemných, měkkých obrysů lotosového květu. Když se na ozdobu podíváte pozorně, bude se vám zdát, jako by byla pokryta vrstvou zlata, která je okem sotva postřehnutelná.

V koruně jsou v přesně definovaném pořadí rozmístěny velké zelené smaragdy, modré safíry, červené rubíny a turmalíny, jemně třpytivé kulaté a podlouhlé perly. Spodní část klobouku pokrývala široká měkká obruč z lesklé sobolí kožešiny.

Historie vzniku a významu

Proč se klobouk jmenuje Monomachova? Kdo to vyrobil a jak to skončilo v ruské pokladně? Vědci zatím nemohou odpovědět na všechny otázky.

Poprvé byla jistá „zlatá čepice“ zmíněna na počátku 14. století v „duchovním dopise“ (tedy závěti) moskevského knížete Ivana Kality (1284 nebo 1288 – 1340). Pro ruský lid to byla doba renesance po mnoha letech boje s mongolsko-tatarským jhem.

Tehdy začalo sjednocování knížectví kolem Moskvy, velkého řemeslného centra, jehož poloha byla vůči nepřátelům méně zranitelná. Vzestup budoucího hlavního města usnadnila i obratná politika moskevských knížat.

V roce 1325 zdědil Moskvu vnuk Alexandra Něvského Ivan Kalita. Subtilní diplomat, inteligentní, horlivý majitel, se mu podařilo dosáhnout titulu velkovévody. A od té doby je pevně zakotven v jeho dědicích. Metropolita Petr přesunul své sídlo do tohoto města z Vladimiru.

Koncem 14. století byla víra v Moskvu a síla jednoty tak silná, že ruské pluky pochodovaly na Kulikovo pole a byly vítězné.

100 let po bitvě u Kulikova stál v čele již sjednoceného a silného státu velkovévoda Ivan III., děd Ivana IV. Hrozného. „Užaslá Evropa, která na počátku vlády Ivana III. sotva tušila existenci pižmoňů, sevřených mezi Litvou a Tatary, byla ohromena náhlým objevením se obrovské říše na jejích východních hranicích,“ napsal Karl Marx.

Mezitím v polovině 15. století padlo hlavní město Byzantské říše Konstantinopol pod náporem Turků. Poté, co se Ivan III oženil s byzantskou princeznou, schválil pro svůj obrovský stát erb její vlasti: dvouhlavého orla. Zdálo se, že ruský vládce chtěl zdůraznit: Moskva je dědicem Byzance.

Ale ačkoli si Ivan III. říkal car, podle tradice nosil oficiálně titul velkoknížete, tedy nejstaršího z knížecí rodiny.

Jak se osvobodit od staletí starých zvyků a tradic? Porovnejte je s jinými legendami.

Na konci 15. století vznikly v Moskvě slavné „Příběhy knížat vladimirských“, které referovaly o původu ruských panovníků z řad byzantských císařů. Zároveň se objevila legenda, podle níž kyjevskému princi Vladimíru Monomachovi dal jeho děd, byzantský císař Konstantin Monomach, znaky královské moci a mezi nimi i slavný klobouk.

Ano, taková legenda byla potřeba. Ke znovusjednocení nedocházelo vždy se souhlasem apanských knížat. Novgorod, Tver, Ryazan, jejichž původ byl starší než Moskva, si samy nárokovaly titul hlavního města a pro svého prince – titul panovníka.

Legenda potvrzovala kontinuitu moci moskevských knížat od byzantských panovníků a tedy její zákonnost a nezpochybnitelnost.

Legenda se nejen opakovala v kronikách a různých sbírkách, ale dočkala se i obrazového ztělesnění. V roce 1551 bylo v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu instalováno nové místo modlitby za cara Ivana Hrozného. Říkalo se mu „monomašský trůn“ a ne náhodou. Na dřevěných stěnách trůnu byly ve dvanácti znacích vyřezány výjevy z „Příběhů knížat vladimirských“.

Zde kyjevský princ Vladimir Monomakh a jeho družina míří na tažení do Thrákie. Jeho jednotky útočí na jedno město za druhým. Ruský oddíl přebírá obyvatele Thrákie.

Císař Konstantin, vyděšený tak zdrcující ranou, svolává koncil. Nejvlivnější šlechtici se rozhodnou splnit požadavky Vladimíra, který stál pod hradbami města. Konstantin posílá princi znamení královské moci a mezi nimi je i koruna. Spokojený Vladimír je touto korunou v Kyjevě korunován králem.

Čas sám činí legendu posvátnou. Po tři staletí nikoho ani nenapadlo pochybovat o jeho pravosti. Ale ve skutečnosti měl Monomachův klobouk něco společného s byzantským panovníkem a kyjevským princem z 12. století Vladimirem Monomachem?

V 19. století nebývale vzrostl zájem o ruskou historii a kulturu. Starověké památky byly pečlivě studovány a dostaly nový význam. Tehdy se rozpoutala vášnivá debata o původu cenné koruny ruských vládců.

Za prvé, pouhým porovnáním dat jeho života dokázali, že klobouk nebyl darem od Konstantina pro Vladimíra Monomacha. Byzantský císař zemřel, když byly ruskému princi pouhé dva roky. To znamená, že legendární kampaň v Thrákii je čistá fikce.

Odkud se na Rus vzala královská koruna? Tento problém dosud nebyl definitivně vyřešen.

Někteří badatelé věřili, že Monomachov byl korunou byzantské práce. Vzor čepice se zdá být lehce potřísněný nejtenčí vrstvou zlata. Takový filigrán mohl být vyroben pouze v Byzanci.

Jiní učenci tvrdili, že klobouk je arabského původu. Jako nejpřesvědčivější se však jeví názor vynikajícího ruského archeologa 19. století A.A. Spitsyna, který čepici Monomakh věnoval mnoho výzkumů.

Vzorem koruny jsou pevně zkroucené kadeře, hvězda a lotos. Obraz lotosu z Indie přešel do ozdoby Číny a poté do Střední Asie. A.A. Spitsyn považoval za nejbližší obdobu květiny na koruně vzor zlaté dekorace nalezené v roce 1902 v Bucharě: stejné jemné obrysy, elegantní tekoucí vzor.

Badatel popírá byzantský původ klobouku a trvá na tom, že se jedná o dílo východního umění, pravděpodobně ze 13.-14. století a má mnoho společného s produkty Zlaté hordy.

A.A. Spitsyn naznačuje, že klobouk daroval moskevskému princi Ivanu Kalitovi chán Zlaté hordy.

Mohl by chán dát princi drahý dárek? Vztahy mezi zotročenou Rus a Hordou, která ji utlačovala, byly komplikované. V podmínkách krutého jha bylo nutné hájit své zájmy a shromažďovat sílu pro budoucí osvobození.

V této době se knížata, přímluvci za svůj lid a za ruskou zemi, stali národními hrdiny. Byli to princové-bojovníci, kteří padli v nerovném boji s mimozemšťany, a princové-nositelé vášní, kteří zemřeli jako mučedníci, kteří se nesklonili před pohany a tím nepřijali mocenské podmínky vetřelců.

Později se zformoval zvláštní typ knížete-politika, trpělivý a soběstačný ve vztahu k dobyvatelům a ulehčující úděl svému lidu. Takový byl Ivan Kalita. Moudří a vlivní ruští knížata nutili chány počítat sami se sebou. Stávalo se také, že utlačovatelé posílali utlačovaným dary.

Předpoklady A.A. Spitsyna o daru od Hordy byly potvrzeny výzkumem sovětských archeologů. Počátkem 80. let 20. století byly u Mozhaisku provedeny vykopávky osady Tushkov, při kterých našli malou zlatou věc, která připomínala brož. Květina v jejím vzoru absolutně odpovídala lotosu v Monomachově čepici. Jak tvarem, tak velikostí, obrazy se lišily pouze v malých detailech, jak se to stává u výrobků jednoho mistra.

Co je to za dekoraci? Nejspíše přezka nebo velký knoflík. V dávných dobách se přišívaly po dvou na límec oděvu, naproti sobě. Podobné párové knoflíkové uzávěry se často nacházejí na pohřebních mohylách ze 14. století v oblasti Dolního Volhy, nedaleko hlavního města Zlaté hordy, Sarai.

Vyvstává nový závěr: chán Zlaté hordy ze 14. století, Uzbek, mohl dát princi Ivanu Kalitovi drahý dárek, zahrnující nejen klobouk, ale i oblečení zdobené přezkami.

Při pečlivém prozkoumání nalezené brože byly na každém plátku nalezeny otvory, kterými byl pravděpodobně nitěmi přišit k látce. A pak jsou tu větší dírky, nejspíš pro upevnění hřebíky do dřeva nebo do koženého postroje.

Je jasné, jak se zlatý květ související s korunou z Moskvy dostal do vzdálené pevnosti Tushkov.
Dmitrij Donskoy ve svém „duchovním dopise“ odkázal svému třetímu synovi Andreymu pevnost Tushkov, zlatý pás novgorodské práce a nějaký druh „zlatého náčiní“ – tak se v Rusku nazýval koňský postroj. Pravděpodobně v té době již byly vzácné spony svlečeny z oděvu a jedna z nich sloužila ke zdobení koňských postrojů.

Pokud je vše tak, pak byla čepice Monomakh, vyrobená neznámým východním mistrem 13.–14. století, darována Ivanu Kalitovi a pod názvem „zlatá čepice“ byla uvedena v pokladnici moskevských knížat téměř do 16. století.

Teprve v roce 1572 se stala známou jako čepice Monomakh.

Monomachův klobouk – symbol síly ruských carů

Všichni ruští carové od roku 1547 do roku 1682 byli korunováni čepicí Monomach. Naposledy korunovala trůn v roce 1682 Ivan V., starší bratr Petra I.

V roce 1682 byla pro Petra (jako nejmladšího z bratrů) v souvislosti s korunovací dvou spoluvládců carů Ivana V. a Petra I. vyrobena „malá oblečková“ koruna podobná Monomachovu klobouku (jiný název je Monomachova čepice druhý outfit).

V roce 1721 nahradil Petr I. tradici korunovace obřadem korunovace. Od roku 1762 se hlavním dynastickým regálem stala Velká císařská koruna, vyrobená pro korunovaci Kateřiny II. A Monomachův klobouk byl spolu s dalšími klenoty v katedrále Nanebevzetí a účastnil se jako relikvie císařských korunovací.

A přesto zůstává mnoho v historii slavné čepice Monomakh nejasných. Existuje ale naděje, že se její záhada časem zcela rozluští.