Proč se Radonica slaví v úterý?

Radunitsa (radonitsa, radonitsy, radavnitsa, radovanets, radunitsa, s radostí neděle, rodičovské pondělí) je jedním z nejdůležitějších dnů památky zesnulých, zasvěcených Velikonocům. V různých regionech se Radunitsa slaví v různých časech během tří dnů: nejčastěji v úterý, desátý den po Velikonocích; méně často v neděli Fomino (viz Krasnaya Gorka) nebo pondělí (na některých místech v jižním Rusku a na Sibiři).

Desátý den po Velikonocích, méně často první neděli po Velikonocích (Fomino neděle)

Dušičky, věnované Velikonocům. Podle lidové představy v tento den mrtví vstávají z hrobů, přerušují půst po postní době a radují se, že na ně děti vzpomínají. Geneticky se svátek vrací ke kultu předků.

Podle lidové etymologie název svátku pochází z toho, že v tento den mrtví vstávají z hrobů, poslouchají zádušní mši v kostele za oltářem, přerušují půst po postní době, jsou přítomni při smutečním stolování, a radujte se jak na Kristův den – Velikonoce, tak na ně jejich děti vzpomínají. Lidé věřili, že rodiče, jejichž děti nepřišly na hřbitov připomenout Radunitsu, se neradovali, ale plakali po celý svátek. Navzdory vzpomínkové povaze byla Radunitsa považována za veselou a radostnou dovolenou: „Veselé písně o Maslenici a ještě zábavnější o Radunici“, „veselá Maslenica je nestoudný opilec zármutku a veselá Radonica je přítelem jasné radosti“.

Na Rusi se Radunica slaví odedávna, i když i ve sbírce usnesení Všecírkevní rady z 16. století. ve „Stoglavě“ byla forma jeho slavení církví odsouzena. Vzpomínková akce byla přitom považována za dobročinný čin. Lidé říkali, že kdyby konec světa nastal v den Radunitsa, pak by „rodiče“, kteří vyšli z jejich hrobů, spolu se svými potomky, kteří na ně vzpomínali, přímo předstoupili před Pána Boha v ráji. Na mnoha místech se rolníci domnívali, že nebylo možné vzpomenout si na své rodiče před Radunitsou, protože právě v tento den poprvé po Velikonocích přerušili půst.

V úterý v týdnu svatého Tomáše se po liturgii v kostelech koná ekumenická vzpomínková bohoslužba, po které se každá selská rodina s občerstvením a vínem odebrala na hřbitov „pohostit miláčky svých rodičů“. Pochoutka připravená pro živé i mrtvé – „rodiče“ – se nazývala „Křtiny s příbuznými“. Jeho povinnou součástí bylo darování velikonočního vajíčka zesnulému, které se pohřbívalo u kříže, celé nebo rozdrolené na hrob pro ptáčky. Lidé věřili, že ptáci, kteří ochutnali pamlsky, se za zesnulé přimluví v příštím světě u Boha. Někde se tradovalo obdarovávání „na památku duše“ známým i neznámým, které potkali na hřbitově. Po uctění památky svých příbuzných odešly stařenky k hrobům svých známých a každého, koho cestou potkaly, něčím pohostily (výrobky z mouky, sladkosti nebo sklenku vodky) a řekly: „Vzpomeňte si na mé rodiče“. Věřilo se, že „kolik si pamatujete (v tomto případě rozdáváte), tolik bude dáno v příštím světě. Obvykle před jídlem mluvili s mrtvými, zvali je na jídlo nebo jim vyprávěli o svých radostech a trápeních. Na mnoha místech, zejména v jižních a severovýchodních provinciích Ruska a Sibiře, na Radunici ženy naříkaly a plakaly nad hroby a vyzývaly svého zesnulého příbuzného, aby vyšel ze „žaláře“ na svět, a požádal ho, aby „dal svůj hlas .“ Tento zvyk se nazýval „volání“ nebo „volání k mrtvým“. Pláč a nářky předcházely veselé hostině. Rolnické ženy, které připravily pamlsky, zvaly mrtvé, aby je ochutnali, zahrabaly vejce do hrobu, polily kaší nebo vínem, aby ošetřily mrtvé. V provincii Rjazaň. Ženy hodující na hřbitově nalévaly na konci jídla zbytky vína na hrob, aby ochránily mrtvé před zlými duchy, za stejným účelem se házely zbytky pamlsků pro hřbitovní zlé duchy, aby zlí duchové nebude rušit mrtvé.

Někde rolníci hodovali na hrobech písněmi a někdy i tancem až do pozdních večerních hodin. Zábava v rámci připomínání se vrací k dávným pohřebním zvykům, v nichž povinným závěrečným prvkem byl smích a žerty, jejichž smyslem bylo překonat smrt a potvrdit život. Hlučná zábava ale nebyla všude akceptována a církev k ní měla negativní postoj. Na řadě míst se věřilo, že na hřbitově je zakázáno pít víno nebo vodku, jinak by to už nebyl pohřeb, ale slavnost.

Na ruském severu a severovýchodě se v úterý v týdnu svatého Tomáše v domě konalo vzpomínkové jídlo. Na Uralu ráno v kostele požehnali kutyu, která byla spolu s dalšími pamlsky položena na sváteční stůl. Před zahájením jídla majitelé spustili z okna ručník, na který měly „přicházet“ duše zemřelých, aby hodovali, vyšli do vedlejší místnosti, zamkli za sebou dveře, vrátili se a posadili se stůl až po chvíli. V provincii Archangelsk, stejně jako na mnoha jiných místech, byl časně ráno před odchodem do kostela pro mrtvé prostřen samostatný stůl, na který se kladla vejce, palačinky a palačinky. Když se vrátili z kostela, počkali, až se „rodiče najedli“, pak všechno sklidili ze stolu a znovu si to pro sebe postavili. Na některých místech v předvečer svátku nejen prostírali stůl pro mrtvé, ale také vytápěli lázeňský dům, přinesli do něj koště, mýdlo, gang a prádlo.

V ruské vesnici říkali, že pokud nebudete na Radunici chovat ke svým „rodičům“ čest, nikdo na onom světě si na vás nevzpomene, nebude se k vám chovat ani vás neudělá šťastnými. Rolníci také věřili, že rozzlobení „rodiče“ za neúctu k jejich památce mohou na takové majitele poslat různá neštěstí, úhyny dobytka, požár a podobně. Proto nejen na Radunitse, ale po celý Fominův týden nechávalo mnoho hospodyň v noci jídlo na stole, aby „mrtví, hladoví v zimě“ povečeřeli, kdyby se náhle podívali do domu svých příbuzných.